Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 204 妙法莲花三昧秘密三摩耶经 卍新纂大日本续藏经数位版, No. 204 妙法莲花三昧秘密三摩耶经 唐 不空译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsAI correctionsXuzangjing correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 1卷 X.2.204 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-07-18 21:29:46 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本续藏经 妙法莲花三昧秘密三摩耶经

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Created initial TEI XML version with BASICX.BAT No. 204 妙法莲花三昧秘密三摩耶经 大兴善寺三藏大廣智不空译 前文

摩诃毘卢遮那遍照薄伽梵，遊法界宫，与寂光海会 俱，自受法乐，从如来寿量金刚下大悲胎脏，说自证 偈言：

皈命本觉心法身，常住妙法心莲台。 本来具足三身德，三十七尊住心城。 普门尘数诸三昧，远離因果法然具， 无边德海本圆满，还我顶礼心诸佛。

金刚萨埵白佛言：八句自证云何演说耶？

大日薄伽梵告金刚萨埵言：上四句者，金刚界会三 十七尊住月轮中遊于中台。下四句者，八葉诸尊普 门三昧法然曼荼罗会，五院两界本来同体自性大 曼荼罗。

金刚萨埵重白佛言：于一心中云何建立妙法莲花 两部曼荼罗耶？

大日尊告金刚萨埵言：于一心中，妙法莲华为中 台金刚界会三十七智，八葉即是胎脏界会普门三 昧。

金刚萨埵重白佛言：妙法莲花八葉中台，愿为演说。 尔时大日薄伽梵告金刚萨埵言：谛听，善思念之。如 来秘密妙法莲花，本地八葉中台，诸尊序品该舒八 葉，诸尊中间诸品显示八葉，劝发一品结归八葉，其 间二十六品八葉中台，诸尊方便譬谕二品东方阿 閦佛一葉，信解药草授记三品东南普贤菩萨一葉， 化城谕品南方宝生佛一葉，五百人记法师三品西 南文殊师利一葉。从宝塔品至神力品一十一品，妙 法莲花中台内证。是故二佛在寂光多宝塔中遊虚 空会，嘱累药王西方一葉，妙法莲花嘱累莲花部主 弥陀，妙音、观音二品同是西北方一葉，陀罗尼品北 方天鼓雷音佛一葉，妙莊严王东北弥勒菩萨一葉， 亦复品品文文句句皆有八葉，序品涌出两品总舒 八葉，诸尊方便寿量等显八葉，安乐劝发同结八葉， 亦复方便唯佛与佛诸法实相中台自证。尔时世尊 告舍利弗已下东门，舍利弗领东南方葉，譬谕南方， 信解药草授记西南，化城西方，五百人记法师三品 西北方葉，宝塔提婆二品北方，劝发弥勒前十四品 八葉，诸尊寿量一品中台，毘卢分别随喜东门一葉， 不轻西葉，神力南葉，嘱累西北药王西葉，妙音、观音 西北一葉，陀罗尼品北方一葉，严王东北

金刚萨埵白佛言：妙法莲花经，文殊、普贤为本尊耶？ 大日如来告萨埵言：如汝所问，妙法莲花前十四品， 文殊师利为其本尊；妙法莲花後十四品，普贤菩萨 为其本尊。是故法花前十四品，文殊师利仰为导师。 灯明佛！昔妙法莲花经文殊导师，今入龙宫唯说法 华，引导龙女须臾成佛。安乐行品。文殊师利问安乐 行：

萨埵白佛言：文殊师利！提婆品时从海涌出，尊形如 何？

遮那告言：尔时，文殊师利坐千葉莲花，首戴八葉宝 冠，大海自然涌出。

萨埵重白佛言：八万大士之中，文殊独入龙宫，有何 意耶？

遮那褈告言：文殊师利！三世诸佛智母龙宫，畜牲甚 愚，以文殊智破龙畜愚。八岁龙女于刹那顷发菩提 心，于须臾顷便成正觉。

萨埵重白佛言：妙法莲花後十四品，普贤菩萨为其 本尊，有何意耶？

遮那告言劝发品曰：若法花经行阎浮提，有受持者 应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持读诵正忆 念，解其義趣如说修行，当知是人行普贤行。

萨埵重白：妙法莲花本尊普贤有浅深耶？

遮那重言：汝自普贤，何问自耶？普贤浅深有五重异： 一者等觉普贤，二者妙觉普贤，三者本觉普贤，四者 文字普贤，五者实相普贤。第一等觉变化普贤者，妙 法莲花八葉东南葉普贤，又劝发品从东方来普贤 是也。第二妙觉普贤者，妙法莲花八葉南葉宝生如 来。第三本觉普贤者，妙法莲花中台本觉大日如来。 第四文字普贤者，妙法莲花根本一字字不生周 遍法界普贤是也。第五实相普贤者，妙法莲花诸法 实相普贤是也。

亦复金刚萨埵白佛言：有自性身普贤、自受用普贤、 他受用普贤、变化身普贤耶？

遮那告言：第一自性身普贤者，花严经示普贤唯依 如如不依国土，是自性身普贤尊也。第二自受用普 贤者，又曰普贤一毛孔中有不可说微尘佛刹，是自 受用普贤尊也。第三他受用普贤者，于色究竟成自 受用身，为伏九十五种外道，下南阎浮八相成道，是 他受用普贤尊也。第四变化身普贤者，法花经言普 贤菩萨从东方来，普贤经云普贤菩萨乃生东方净 妙国土，其国土相杂花经中已廣分别，是变化身普 贤尊也。

亦复大日如来告言：有九重普贤：一者、等流普贤；二 者、妙法莲花等觉普贤；三者、妙法莲花妙觉普贤；四 者、妙法莲花中台本觉大日普贤；五者、妙法莲花平 等本觉毘卢遮那如来普贤；六者、妙法莲花诸法本 觉毘卢遮那如来普贤；七者、妙法莲花一轮普贤；八 者、妙法莲花第一普贤；九者、妙法莲花顶上普贤。

尔时，萨埵首戴五智宝冠，左手持金刚铃，右手持五 钴金刚杵，杵按于心，坐莲花台，放光照法界，白薄伽 梵：今解佛敕，妙法莲花有三本尊：一者、释迦如来、大 日如来变化尊像；二者、前十四品，文殊师利为其本 尊；三者、後十四品，普贤菩萨为其本尊。妙法莲花修 行同入本觉一宫，久远本地无量寿命决定如来、摩 诃毘卢遮那如来。

尔时，摩诃毘卢遮那如来告金刚萨埵言：善哉，善哉！ 深入妙法莲花性海。如汝所言，妙法莲花释迦大日 为其本尊，亦复文殊、普贤菩萨为其本尊，十如实相 八葉九尊十尊，一部始修但说其德，妙法九尊莲花 所座，妙法莲花八葉四隅，菩萨等觉妙法莲花八葉 四方，四佛妙觉妙法莲花中台大日，如来本觉非因 非果远因果，胎脏等觉金刚妙觉胎金之上，本觉法 界寂光海会，无始无终性相常住，一切众生皆有妙 法莲花八葉中台十如十尊，是名妙法莲花经王。

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尔时，大日如来告金刚萨埵言：唯佛与佛乃能究尽 诸法实相，所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、 如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究 竟等。

第一相葉，东方阿閦。 第二性葉，南方宝生。 第三体葉，西方弥陀。 第四力葉，北方不空。 第五作葉，东南普贤。 第六因葉，西南文殊。 第七缘葉，西北观音。 第八果葉，东北弥勒。 第九报葉，中台大日本觉如来。 第十本末平等本觉毘卢遮那如来。 第十一重诸法实相本觉如来。

百葉、千葉乃至不可 说葉，皆是妙法莲花，八葉捲舒变现莲花，八葉、八印 报是中台，如是本末究竟平等。平等，大慧！八葉中台、 平等，大慧！差别九尊，葉葉皆是八葉、八印、八佛、八顶， 最下八葉、中间八印，最顶即是八佛、八顶。诸佛菩萨 在所遊方，示现廣大染净国土，皆居妙法八葉莲花、 八葉所依，八方世界皆为能依。香积佛土依于中台， 十方世界皆居一心，一心八葉，心无尽故八葉无尽。 如来若现东方无量恒沙佛土，舒于东葉而作佛事， 馀方馀葉亦复如是。

尔时金刚萨埵重白佛言：诸佛世尊出世大事，四佛 知见秘密，愿为大众演说。

大日如来为大众说四佛知见妙法莲花八葉中台， 四方四佛知见自证，即说肝心真言告示。

曩谟三曼多勃驮南唵阿阿暗噁萨缚勃驮枳欀曩 娑乞刍毘耶誐誐曩娑缚罗乞叉你萨里达摩浮陀 哩迦萨驮览惹吽鋄护缚日罗啰乞叉𤚥吽娑缚诃

以下金刚萨埵自说。

曩谟三曼多勃驮南者，皈命普 佛陀義。唵者，三身，以三字含一字故，其在守护，是即 三身具足義。阿者，开佛知见義。阿者，示佛知见 義。中暗者，悟佛知见義。噁者，入佛知见義。是即 四方四佛种子。萨嚩勃驮者，一切佛義。 枳欀曩者，知義。娑乞刍毘耶者，见義，知见 法界義。誐誐曩娑缚罗者，如虚空性 義。乞叉你者，離苦義。是皆方便功德。萨里者， 妙正義。达摩者，法義。浮陀唯迦者，白 莲八葉義。萨驮览者，经義。是则妙法莲花经義。 惹者，入義。吽者，遍義。鑁者，不可得義。护者， 欢喜義。缚日罗者，坚固金刚義。啰乞叉 𤚥吽者，空无相義也。即是密说远本義故。方便品 曰：从久远劫来，赞示涅槃法者，即此義也。空无相義 者，文殊师利菩萨三解脱门功德義故。以文殊为本 尊，是方便品肝心真言兼本实也。

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尔时佛前有七宝塔，高五百由旬。金刚萨埵白薄伽 梵：此宝塔中有何佛耶？

大日如来告萨埵言：此宝塔中有大觉狮子座，座上 有宝莲花，莲花上左有字，字变成大钵，钵变成 释迦如来，释迦如来变成胎脏界大日如来，大日如 来法界定印。右有字变成宝塔，宝塔变成多宝如 来，多宝如来变成金刚界智拳印。大日如来、胎脏、金 刚二佛幷入一佛寿命海中，无别即是无量寿命。决 定如来入三摩地心月轮中有字，字变成八葉 莲花，八葉莲花遍法界刹，利益无边一切群生。

萨埵白佛：妙法莲花经根本一字字深旨，愿为我 说。

大日如来告萨埵言：妙法莲花经一部，始终文文句 句字字皆悉无非字，字本来实相本来不生。 字有四：一者平等；二者本誓；三者除障；四者惊觉。 字亦四：一者息灾；二者增益；三者降伏；四者接召。序 中叙四，正中显四，弘中弘四。六瑞字平等实相，下 至阿鼻上至有顶，平等金色蒙平等光，悟于平等实 相寂光。世尊大悲遂说四令悟平等，方便品中正 说平等傍说馀三，火宅谕中正说本誓傍说馀三，穷 子化城正说除障傍示馀三，雲雨五百正说惊觉傍 宣馀三，人记在中。法师流通已前四，分身雲集开 一制底，多宝如来证明四，达多文殊常传四，速 疾之门龙女出海，南方成道发誓萨埵，捨身弘宣 字四法，四安乐行一刹那圆满，行涌出千界大众， 欲显本地大曼荼罗本不生，我即久成如来寿量， 常住大日心地本不生体，乃至普贤从本远来，重请 四法诸本不生，唯觉我心本来不生，法界普贤大日 心地字不生，即是众生心自性本淸净妙法莲花 体。

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尔时，金刚萨埵白薄伽梵：提婆达多本源云何？

大日如来告萨埵言：提婆达多文殊师利八大童子， 彼淸凉山不思议童子，是故提婆品时，文殊师利不 思议童子，首著八葉莲华宝冠，从海涌出，引导龙女， 即身成佛。达多文殊文殊利剑，龙女吞文殊利剑，俱 利伽罗不动威怒，不动威怒娑竭罗龙王七佛出世， 龙女从海涌出，即身成佛，上地水火风空，得如意宝 珠妙法莲花八葉中台，中台不动威怒，速疾成道。

金刚萨埵重白佛言：娑竭罗龙王女即身成佛时，一 切众生三魂七魄即身成佛，乃至草木即身成佛，密 咒愿说。

尔时，世尊说即身成佛秘密真言曰：

说此真言时，草木国土悉皆平等，即身成佛。萨里达 磨芬陀利花，最初羯罗蓝内有十色千葉莲花，莲花 中有一千三百九十五尊。此佛忽然建立身形，千葉 白莲花成三百六十白骨，上覆大多勝三魂圆满，于 月轮中佛性了了，三昧证慧甚大自在。又说真言曰：

说此真言，三魂七魄入于妙觉，即身成佛。

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尔时，金刚萨埵白世尊言：久远实成如来尊形，愿为 宣示。

大日如来告萨埵言：妙法莲花久远实成，如来本来 多宝塔中湛然常住，其名无量寿命决定王如来手 结法界定印。首有二佛宝冠，宝冠左有释迦如来，是 胎脏界毘卢遮那如来；右有多宝如来，是金刚界毘 卢遮那如来；常在塔中雲集分身，同体自性毘卢遮 那如来。海会宝塔，东门有上行菩萨，南门有无边行 菩萨，西门有净行菩萨，北门有安立行菩萨，是四菩 萨四方四佛，是故结四佛印。又宝塔东南有普贤菩 萨，西南有文殊师利菩萨，西北有观世音菩萨，有弥 勒菩萨。妙法莲花八葉中台，三部大日同体海会，五 百尘点劫上无量寿命决定王如来说心真言曰：

曩谟阿路哩弭跢欲枳孃曩尾𩕳室罗逝捺罗也怛 他蘖跢也唵萨缚僧塞迦罗跛哩秫驮达摩帝摩诃 曩也波里缚隶莎诃

金刚萨埵说曰：曩谟者，皈命句。阿路里 弭跢者，东方句。欲枳孃曩者，南方句。尾 𩕳室者，西方句。罗逝捺罗也者，北方 句。怛他蘖跢也者，中台句。唵者，三身 中台八葉俱具三身，故真言中间置唵字。萨 缚僧塞迦罗者，南方句。跛哩林驮 达磨帝者，文殊句。摩诃曩也者，观 音句。波里缚隶者，弥勒句。莎诃者，决 定成就句。此有深秘。

尔时金刚萨埵白世尊言：久远实成如来在何处耶？ 大日如来告萨埵言：一切众生一念心中皆有如来， 寿量长远，身寂光海，会不退菩萨亦不能知。是故弥 勒三请我，如来四诫然演说。

金刚萨埵重白佛言：世尊！法花何文宣说一念寂光 海耶？

世尊告言：法花宣示，众生闻佛寿命长远，一念信解。 如来如实知见三界之相无有生死，毘卢遮那遍一 切处，其佛住处各常寂光。如来般若知见三界六道 山河大海，本来虚空无生无死，大般涅槃常寂灭光。 众生不知，名为生死之初无明。

涅槃经後分上曰：我以甚深般若，遍观三界，一切六 道，诸山大海，大地含生，如是三界，根本性離，毕竟寂 灭，同虚空相，无名无识，永断诸有，本来平等，无高下 相，无见无闻，无觉无知，不可繫缚，不可解脱，无众生， 无寿命，不生不起，不尽不灭，非世间非非世间，涅槃 生死，皆不可得，其知是者，名出世人，是事不知，名生 死始。汝等大众，应断无明，灭生死始，遍观三界，有情 无情，一切人法，悉皆究竟，不出三界，不入诸有，本来 淸净，无垢无烦恼，与虚空等，不平等非不平等，尽诸 动念，思想心息，如是法相，名大涅槃。复告大众：我以 佛眼，遍观三界，一切诸法，无明本际，性本解脱，于十 方求，了不能得，无故所因枝葉，皆悉解脱，无明解脱 故，乃至老死，皆得解脱，以是因缘，我今安住常寂灭 光，名大涅槃。

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金刚萨埵重白佛言：久远实成无量寿命，决定王如 来之上有佛法耶？

毘卢遮那如来告言：久远实成妙法莲花有八重位： 一者久远等觉本地妙法莲花，八葉四菩萨是等觉 位尊。二者久远实成妙觉本地妙法莲花，八葉四佛 妙觉位尊。三者久远实成妙觉之上，中台本觉久远 实成本地妙法莲花，中台大日如来本觉八葉四佛 始觉如来。四者本地中台大日如来本觉之上有妙 法莲花平等本觉如来，中台本觉如来八葉四佛下 为始觉，中台独为本觉如来，此是第九报台本觉大 日还下佛。第十本末究竟平等本觉毘卢遮那如来 本相葉佛，乃至末报台大日如来平等八葉，中台皆 同本觉如来本觉位高。五者平等本觉如来之上，诸 法本觉毘卢遮那如来，平等本觉毘卢遮那如来尙 八葉，中台九尊本觉九法身，其馀诸法九法界等非 本觉佛，尙下诸法本觉毘卢遮那如来，九法界森罗 万象皆悉本觉如来，至一切尘皆来礼仰为本觉如 来。六者诸法本觉如来之上，一轮之法三重本觉，如 来堕始觉本觉故，尙下一轮始觉本觉，不立本来不 生法故，在本觉上。七者一轮上第一之法，一轮字， 字轮种子，种子三昧耶形尊形，有相有相凡愚方便， 而实唯住于实相第一義实相高。八者第一義实相 義，实相義尙随義故，下独王顶上非愚量实相最顶。

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尔时，金刚萨埵白世尊言：不轻菩萨云何礼耶？

大日如来告言：常不轻者，常是一礼，不轻是一切礼。 知见众生，心莲礼拜，不专读诵经典，但行礼拜。信 鑁字门，礼中台摩诃毘卢遮那如来，是名一礼。缚 字门者，言语道断，上有一点，即是大空，大空即是不 思议我，法妙难思，但行礼拜。四礼：一礼金刚部性，二 礼宝部性，三礼法部性，四礼羯磨部性，是名一切礼。 礼世间相常住佛性，礼字门，礼字门，礼金刚部 自性法身之性，礼烦恼即菩提佛性，礼怛洛字门， 礼怛洛字门，礼宝部功德法身之性，礼结业即解 脱佛性，礼纥利字门，礼纥利字门，礼法部智慧 法身之性，礼生死即涅槃佛性，礼恶字门，礼恶 字门，礼羯磨部变化身之性，皆悉礼拜，一礼一切礼。 金刚萨埵重白佛言：不轻菩萨，可礼草木国土等耶？ 毘卢遮那佛告言：深住礼拜，如汝所问，法界体性无 分别，森罗万象即法身，是故我礼一切尘。

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金刚萨埵白世尊言：十罗刹等本源云何？

毘卢遮那佛告言：十罗刹女本有三觉：一者、等觉，二 者、妙觉，三者、本觉。初四罗刹，净行等四大菩萨；第五 罗刹，释迦牟尼；中四罗刹，八葉四大菩萨；第十罗刹， 多宝如来；又十罗刹，十如是尊形；八罗刹，八葉如是； 第九，皋谛第九；如是第十罗刹，本末究竟等也。

应永二十一年甲午十月三日，多武峰学头自书写， 付无参老僧。老僧付嘱中训了，再三诫曰：是髻中 宝珠也。怪漏以莫扶过，谨勉之。

伏尺藏究庵，求法资中训。

应永三十四年丁未五月二十七日赐御本，奉书写 之处也。祐空上人曰：弘法大师御请来之御经曰： 仍秘藏无极也。爰良助亲王于多武峰二帖被流 制，见如彼注。右六地藏本，缘委悉也。云与此经不 同欤？追之可寻之，是乘藏房隆淸御相传之秘本 也。深秘深秘，不可有他见云云。

金刚最辨坂本安养寺明了上人。

永享九年丁巳六月二十七日，于山门宝幢院北谷 法光房，更不顾短笔之嘲，後见之谤，偏任求法之 志，如鸟迹书写之记。

金刚宗润年五十一，腊三十八

 No. 204-A 跋莲花三昧经後No. 204-A 跋莲花三昧经後

夫萨里达摩芬陀梨迦三昧萨驮览者，大日如来答 说金刚萨埵请问，开示本初秘妙密藏，称述一切诸 情非情、三魂七魄即身成佛，乃至草木即身成佛秘 密真言。我高祖大师标题于大莲花部无障碍经，擧 经文中之自证八句偈，以成立即身成佛之義也。有 曰：莲花三昧经者，我朝闻其名，未见其经。弘法大师 入唐时，谒惠果和尙，虽遂传法灌顶，而莲花三昧经 最深秘密法不能传之，唯以皈命本觉心法身乃至还 我顶礼心诸佛之偈传之而已文。然案字观桧尾 记，引據于莲花三昧经，以证成于自口说焉。由斯观 之，讵唯非八句自证偈必矣。谷响集第十三右曰：台家 经旨相承口诀中曰：莲花三昧经，亦云无障碍经，具 题曰妙法莲花三昧秘密三摩耶经。智证大师拔十 卷中至要请来云文。凡此秘经，盖有两卷，所谓今之 秘经，与说六地藏尊本地之经矣。于越亮去元禄十 四载首夏中旬，苟有传灯护法微志，飞锡北京，谒于 西山真乘院大僧正源公，面授口译，悉遂愿望。归拜 壬生地藏菩萨，寓宿于安养庵，幸得斯经于藏，喜踊 无极，诚稀有哉！百世之嘉会，千载之良遇也。乃採毫 素而事缮写，时时细读，衍文、脱字、倒字、笔误，往往而 在，欷然靡弗释卷悲歎焉。今年豐山西寮秀叙阇梨 慈慧、东海鹿岛春传古本，由是两经参考，更亲书写， 寻播旁训，以贻将来。虽尔间犹不无狐疑，冀俟使于 後学获正好本，添删纯粹，灿然润色，流通鑁水，利泽 枯槁，妙法花实繁茂，久住真风，飏开心地。阿莲云：

时 正德元年龙飞辛卯雪月二十一日，传瑜伽教苾刍 性亮玄心志于轮山巖松溪遍照院南轩。

 挍注

已巳 已巳 已巳 已巳

卍续藏 挍注

具足异本莊严 华下异本有莲字 埵下异本无言字 听下有谛听二字 谕异本作喩下同 佛下异本有之 异本品字在十下 在异本作于 一异本无 一异本无 于亦异本作又 发异本作持 葉下异本有法师二字 西葉异本作东南 北作南 异本言字无 异本佛言二字无 生异本作性 异本作阿 曰异本作云 于上异本有普贤二字 亦异本作又 异本手字无 尊异本作法身二字 觉异本作尊 远下疑有離字 异本上字无 异本无字无 华下异本有三昧二字 如来下异本有体性二字 下葉异本无 是作具 八字异本无 示异本作云 中字一本无 知异本作智 義下一有罗字 便下一有具足二字 唯异本作里 异本萨驮等六字无 曰异本作云 狮异本作师 字下异本有字二字 幷异本作共 一作二 即作则 量下有一字 经字异本无 实上一有不生二字 弘异本作流 一下异本有梦字 成异本作远 本异本作来 觉我异本作我觉 字下异本有本字 摩异本作昧 八大上异本有文殊师利四字 八葉异本作妙法 华下有八葉二字 俱利伽罗下异本有俱利伽罗四字 道异本作佛 七一作三 是异本无 遮异本作舍 是故下异本有菩萨二字 有上异本有东北二字 异本上字无 室下异本有者也二字 秫异本作殊 诃异本作诃 跢下异本有欲二字 欲字异本无 者下异本有也二字 逝作遊 南上异本有东字 林异本作殊 诃异本作诃 身上异本有之字 异本金刚作尔时 遍异本作遍 各疑名 之异本作最 相异本作想 其异本无 有情异本作众生 无异本作非 淸净异本无 品下异本有曰字 异本如来二字无 来异本无 立异本作亘 来作末 住异本无 异本不下有可字 怛异本作但次同 异本毘庐二字无 佛字无下同 法身下异本有不见菩萨外有法七字 异本四字无 皋谛异本作罗刹 异本有尾题 怪疑轻

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